青年班/普安精舍

一.故事緣由 : 唐代文人 李翱( 敖ㄠˊ ) 與 藥山惟儼 的故事，是禪宗最著名的公案之一，也是「 雲在青天，水在瓶 」這句名言的由來。 故事背景 李翱（772－841）是唐代大儒，也是韓愈的學生。他雖然受到儒家思想影響，卻對禪宗十分有興趣。 有一年，李翱擔任 朗州刺史 （地方首長），久聞藥山惟儼禪師的大名，因此親自前往山中拜訪，希望請教佛法。 第一次見面 李翱來到寺院時，藥山禪師正低頭看經，沒有起身迎接，也沒有理會這位朝廷大官。 侍者提醒禪師： 「太守來了。」 禪師仍然沒有抬頭。 李翱心裡有點不高興，便說： 「見面不如聞名。」 意思就是： 「原來你的名氣那麼大，真正見到你卻令人失望。」 這時藥山才抬起頭，反問一句： 「太守何得貴耳賤目？」 意思是： 「你為什麼只相信耳朵聽來的名聲，而不肯親眼體會眼前的一切呢？」 這一句立刻點醒了李翱，他馬上向禪師行禮道歉。 問「什麼是道？」 接著李翱問了一個問題： 「如何是道？」 （什麼是真正的道？） 藥山沒有長篇大論。 他只是： 用手指向天空 再指向旁邊的水瓶 然後說： 「雲在青天，水在瓶。」 短短六個字，沒有任何玄妙的解釋。 「雲在青天，水在瓶」是什麼意思？ 表面上只是描述自然景象： 雲，本來就在天空。 水，本來就在瓶中。 但禪宗真正要表達的是： 第一層：萬物各安其位 一切本來如此。 不用刻意追求，不必另外尋找真理。 第二層：道就在當下 你一直問「道在哪裡？」 其實： 抬頭就是雲。 低頭就是水。 眼前的一切就是道。 不是在文字裡，不是在概念裡。 第三層：回到本來面目 雲不必變成水， 水也不用變成雲。 每件事物都有自己的本性。 人也是如此。 只要回到自己的本來面目，就是道。 李翱開悟後 據《景德傳燈錄》等記載，李翱聽到這句話後，心中的疑惑頓時消散，後來寫下了一首著名的禪詩送給藥山。 煉得身形似鶴形， 千株松下兩函經。 我來相問無餘說， 雲在青天水在瓶。 意思是： 我原本以為禪師會說許多高深佛法， 沒想到一句「雲在青天，水在瓶」， 就已經把一切都說完了。 這個故事真正的重點 這則公案不是要告訴人一句漂亮的詩，而是提醒人： 不要執著於名聲（見面不如聞名）。 不要執著於文字與理論。 真理不在遠方，而在眼前。 接受事物的本然，回到自己的本...

 九住心： 內住-》續住-〉安住-》近住-〉調順-》寂靜 -〉最極寂靜-》專注一趣-〉等持 近住：海浪，浪小，接近海 寂靜：一念不生 最極寂靜：定慧等持 等持： 無自無他：沒有分別心 凡聖等一：佛性本來平等 堅住不移： 只有當前這念 手指月亮：藉教悟宗,但不執著教理 手--》教理（教），月亮-〉心（宗） 更不隨文教：法尚應捨， 日日是好日  時時是好時 寂然無為 寂：不動、定 然：清楚明白、慧 涅槃：不生不滅 - 煩惱不生、覺性不滅 Ex:老先生 vs 大媽 --》老先生寫書法vs 大媽      滾+滾 --〉吵架      --》老先生只寫書法：              滾滾長江東逝水

夫 入道多途 - 佛說一切法  為治一切心 理入：心性之理，理上頓悟     --》藉教悟宗：教（五教經典）                               宗（心） 深信含生同一真性： 含生=家生 深信： 初信--》正信--〉深信--》 有事無理 --〉有事有理--》逆境不動 主空：不動、 客塵：來來去去、妄想、搖擺不定 若也捨妄歸真 凝住壁觀： 把心收回來、安住、回到心本來不動的狀態 大蒙山施食法會： 阿難救惡鬼道- 施食 盂蘭盆法會： 目𨫡璉救母 - 供佛齋僧的功德   行入：行為、作為，事上漸修

 達摩二入四行觀：弟子曇x 整理 全名： 菩提達磨大師  略辨   大乘  入道 四行觀               覺     法   教一切應做不應做                                        提綱契領                                                大乘佛法                                                            心如牆壁                                                                    知行合一   達磨祖師： 27祖 vs 達磨 小乘：自利（羊車-聲聞緣覺） 大乘： 自利利他（大白牛車-心）       ...

面對逆境，運用方法來轉念 1》本具佛性：      覺察、覺照、覺悟 2〉三世因果：        過去因   現在果        現在因  本來果 3》因緣果報：      因緣和合的結果 境緣無好醜    好醜起於心 心若不強名    妄情從何起 妄情若不起   真心任遍知 --》境界好？不好？是來自於你的心。 --------------------------------------  1》止觀 - 不逞口舌之快 心要作主，因上努力。 2〉車子超車： 因急事，路況不熟 不受外境影響。 3》過去因、現在果      現在因、未來果 4〉病床輔具：2樓to1樓      站在病患的角度：      轉念、     體力堪用 5》社區委員會       校長： 我說了算      

 六即頌：宋 普潤大師 --》由凡夫到成佛的階 只知六  不知即  --》 自卑 只知即  不知六  --〉 自大 六即：凡夫到成佛的六階段 即：就是佛 --》著重在止觀行，如何轉念的實際案例。 1》理即： 知行不一致 理：動靜理全是 事：行藏事盡非（做的事，和理都不相符） 2》名字即： 有信心 不生不滅的這念心： 有信心可以成佛 3》觀行即：𢤦得止觀 依止觀法門用功 想法：         1）媳婦：熬夜幫兒子做戲服，很睏        2）婆婆： 用買的就好 -              --》媳婦：臉不高興，婆婆不喜歡我。              --〉                 婆婆： 把話講圓滿，不讓別人起疑心。                 媳婦： 保持正念，         3）用「元本山」來轉念               凡夫就是用自己的念頭               和自己過不去         4）假有： 會變化。               當下的想法。 4》相似即：阿羅漢果位       相似解脱,        證到阿羅漢，斷見惑，斷思惑       身見： 我的兒子考零分                    別...