青年班/普安精舍

 八教： 應 - 因病施教 - 因機施教 - 應機施教 ：因根機不同，施教（化儀四教）                        靜坐、佈施、 1》頓教：根機最利害者。圓頓、一步登天 2〉漸教：漸漸斷惑 3》秘密教：各解其意       揭諦揭諦            去吧  去吧       波羅揭諦            到彼岸去吧       波羅僧揭諦        一起到彼岸去吧       菩提薩婆訶        一起圖滿到彼岸 4》不定教：同一問題，不同說法        想家--〉菩提自性即是家                       中台即是家，師兄弟即是家 - 應病予藥：化法四教 1》藏教：病重，煩惱習氣重，煩惱如石、析空觀 2〉通教：病輕，煩惱習氣輕，煩惱如夢、體空觀 3》別教：病微，講心性（佛性），中道、                   遠離顛倒夢想、究竟涅槃                   ［離］ 4〉圓教：煩惱即菩提，海浪（=水=心）                   包容、即空即假                    ［即］

 五時： 佛祖講經的五個時期 (華嚴經、阿含經、楞嚴經、 心經（金剛經）、法華經） 天台宗： 法華經 - 止觀 龍樹菩薩： 大乘八宗共祖 智顗大師：法華經 - 綜整成-五時 五時：佛法講經的五個時期： 華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華時 （研經）（初級）（中級）（高級）（研經）

 齋堂為何稱五觀堂？ 寺院的齋堂又稱「五觀堂」，也就是吃飯時要具備五種正確的觀念，即所謂的「食存五觀」。 ◎食存五觀 這五觀分別為： 第一「計功多少，量彼來處」，吃飯的時候，想到這頓飯得來不易，是由許多人共同成就的，如果能思量到這頓飯的來處不易，就能產生惜福、感恩的心。 第二是「忖己德行，全缺應供」，思量一下自己的德行淺薄，實在不足以接受這種豐厚的供養，也就是心存慚愧之心。 第三是「防心離過，貪等為宗」，時時提醒自己，不要眷戀食物的美味，助長了貪戀。 第四是「正事良藥，為療形枯」，應將飢餓看成一種疾病，把食物當成治療飢餓病的藥，所以，用餐只是為了治病，不是為了滿足口腹之欲。 第五是「為成道業，應受此食」，為了成就佛法的道業，必須借助身體來修行，所以，應該接受這個供養。 #寺院50問

 阿育王： 佛涅槃後兩百年 十宗：  小乘*2- 1》成實宗：鳩羅摩什 - 四諦：空               2》俱舍宗： 玄奘大師 - 四諦： 有                    會昌法難：唐武帝毀我 淨土寶 大乘*8:  3》淨土宗：來生去淨土、心有依靠 （心）       ： 蓮社 -以唸佛為主，阿彌陀佛經                4》禪宗：靈山會上  捻花微笑                                  金剛經                               魏晉南北朝：南朝. 梁武帝               5〉華嚴宗：華嚴經                       若人欲了知   三世一切佛                       應觀法界性  一切唯心造                       --》一真法界  無盡圓融之理            6〉三論宗： 吉藏法師 -中論、百...

 淨土宗 1》淨業三資糧： 信願行 2〉淨業三福：  親人往生：誦經 $1000 1》兒子省錢：殺價 $800 --〉接引東方 2》媽媽責備：+$200 -->  接引西方 3〉父親晚上托夢： 為了這$200，害我東奔西跑 接引至西方：$1000 接引至東方：$800 ⋯》 心淨則佛土淨 --〉 蘇東坡2佛印禪師：屎 佛印禪師2蘇東坡：佛 --》 蘇小妹： 心2看到的 --〉 心淨則佛土淨 --》 走到那裡都是淨土 --〉 凡愚不了自性 不識身中淨土 願東願西，悟人在處一般。                          - 六祖壇經