青年班/普安精舍

 29th》正念觀女 正心思念： --》五濁惡世 --〉小三災（飢饉/戰亂/疾災） 五濁： 1》劫濁：小三災災難 2〉見濁：知見不正確 3》煩惱濁： 沒正見 4〉眾生濁：惡念  》善念 5〉命濁：壽命短促、癌症 --》 面對這些境界，而不受汙染 蓮出汙泥而不染 --》 結構細小，汙泥無法附著在蓮花 --〉 堅住正念  綿綿密密  不夾雜  不間斷 --》 想像成自己的長輩（父母、姐妹、女兒） --》 愛慾色慾  30th》欲火遠離 欲火 飢火 無明火 引火自焚 --》白居易 vs 鳥窠道林禪寺（住樹上）       薪火相交   識性不停  得非險乎 --》事遠離 雪為肌體玉為腮 多謝君王送得來 處士不生巫峽夢 空煩神女下陽台 -- 相傳五代十國時期，後唐明宗（或有一說為唐僖宗）十分敬重 陳摶 的才學與道行，曾多次派人召他入朝，並特地賜給他三名絕色宮女隨侍照顧。  陳摶淡泊名利、清心寡欲，對美色不為所動。於是寫下了這首詩交給三位宮女，隨後便飄然離去、隱居山林。 -》心遠離 - 陶淵明 結廬在人間  而無車馬喧 問君何能爾？心遠   地自偏 31th- ‧心寂欲除 有人患淫不止 斷心- 戒除淫欲的心             把妄心轉過來             安住在正念 心意識：第1/2/3念 二心各寂靜  非色亦非行 （意/識 二心各寂靜） 只保留在第一念心（停留在知道而已） 不隨「意/識」而流轉

 第38章  意馬莫縱 縱此心者   傷人善事   -佛遺教經 狂象無勾 1》心   --》 意 --〉 識 包 --⋯》 買／不買  --〉買了/不買有什麼影響 2》一念不覺 一念不覺生三细： 不覺-〉無相--》能見相/境界相 無明妄動長六粗：依於境界心起分別，相續相，執著相 念念相續不斷，住持苦樂，心起執著 依於妄執、分別著相 惑--》業--〉苦 3》八識： 眼耳鼻舌身意 八個兄弟一個胎 一個伶俐  （六識：分別/比較/執著/想像/意/..） 一個呆（八識：收藏/能藏/庫房/好的壞的都收藏..） 五個在外做買賣（眼耳鼻舌身，五根vs 五塵） 一個在家把帳開（我執、恆審思量） --> 意（第六識，作用最大） 慎忽信汝意   汝意不可信 --> 4>慎勿與色會  色會即禍生 色：狹義. 男女色         廣義. 一切物質 5》得阿羅漢已  乃可信汝意 阿羅漢 已深信因果   不受愛恨情仇影響 6》見境不生貪愛  於理不生分別       知道就好    念念不相續

1》佛說四十二經： 第一部翻譯的佛經       迦葉x蘭       竺仁師 ⋯》        東漢明帝         佛法遺教三經：       --〉四十二章經、八大人覺經、佛教遺經 禪宗三經：      --》四十二章經、佛教遺經、潙xxxx   2》楞嚴經：for 阿難

1》1/3/5/7/9: 賴俊正       10/29，11/13，11/26， 2》2/4/6/8/10: 馬國芳       11/05，11/19，12/03， 3》地鐘 11/20，12/18，02/26，03/26，04/23

 遇境不迷  起心有覺  人間行走  莫忘初心

 

 B2

 1》法體無慳：        法體： 覺性的本質        慳：貪、吝嗇 2》身命財行檀布施：      檀：布施、              為何 怖失？ --〉看不破 & 習性      捨： 破執著、放下、不失 3》脫解三空   不倚不著．        三空：施、受、所施之物 -                    緣聚則生、緣滅則散        即做即了 4》但為去垢   稱化眾生而不取相        垢： 煩惱        稱化眾生： 依眾生的根器，度化他鞥        破相 5》檀施既爾   餘五亦然       布施： 稱法行： 依清淨心而做 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 捨慳貪、捨毀犯、捨、捨懈怠、捨散漫、捨愚痴        

 如上今天行前會議重點： Day1:09/12 07:00普安精舍集合出發 09:00 開幕式- 1F般若講堂 10:00  無肉市集-大博             *自備環保餐具 13:30  照客啦啦隊-B2圓覺 14:30  講座-2 F 15:00  技能交流市集-1F（R5) Day2:09/13 10:00 機動挑戰賽-B2圓覺 11:00  講座-2F圓明 11:30  午齋便當-B2圓覺            *自備環保餐具 12:00 精舍聯展- 大博 14:00  講座-2F 16:00  閉幕式-2F圓覺 17:00  藥石-1F般若

07:50 開靜 1》結業時一起供僧 2〉禮佛示範 3》掃Qrcode- 寫祈福 4》師父開示 5〉合照 2》引導 3〉供僧2拍照 5》頒證/供僧/遊戲. 音樂       攝影/人員  

 08/29(六)招生: 1>站在對方的立場想事情 2>解決對方的煩惱,

 世人是迷   處處貪著    名之為求 求：苦 得：怖畏 失： 痛苦 理將俗反： 用修行的觀念轉化世俗的觀念 真理：緣起性空、心性本具、三世因果 萬有斯空    無所願樂 萬法緣起性空   皆無實性 安住在本心  無所願求 修一切善  不執著一切善 形隨運轉 了達此處   故捨諸有    止想無求

 勝報： 殊勝果報 宿因： 過去因   現在果 一切無常  善緣與福報終究會消失 所以要把握困緣努力修 斷惡修善 緣聚則生  緣散則滅 安住本心 得失從緣   心無增減 不生不滅   不增不減 心有增減  是眾生 心無增減  是聖人 喜風不動  冥順於道 不為八風所動    則不生憎愛 八風吹不動  端坐紫金蓮 --》蘇東坡 vs 佛印禪師

一. 報冤行： 甘心甘受  逢苦不憂  識達故 --》通達因果之理， 虛雲老和尚： 般般不如意    種種不現成 正好在這裡   降伏其心 體冤進道：  冤：不如意 二. 隨緣行： 喜風不動 緣盡還無  何喜之有 三假：因成假 相續假  相較假 因成假：比較出來的 -                   獎金同樣5萬元，                  --》但同事1萬- 喜                         同事10萬 - 悲 緣聚則生  緣滅則散 苦樂齊受   皆從緣生 PS:思考題:  考生困難/困境 --> 如何以三假觀解惑 --> 招生困難/困境 :          1>大哥: 時間很多,之前曾上過,後來不上(逼太緊) --> 現在不會強迫/可以和其他人交流                      -->調整想法/心態                      -->因緣和合而生,上課授課法師及學員長已經不同了,也許會有新契機,可以重新上課      2>俊豐: 時間多, 住埔里,對中台禪寺的印象不好  --> 因為常買地                     --> 常買地 ,  並不是為蓋豪宅 ,圖利私人, 是為了利益眾生     ...

 1》有理無事： 酒肉穿腸過，佛祖心中留       知道道理，但做的事，違反理 2》有事無理：自己很精進，抱怨別人不精進 一.報冤行：惡果 1》中毒箭時，重要的是解毒，      而不是報怨         ---〉誰射的箭，箭的材料是什麼，               從那裡射來的，男的/女的射.. 2》棄本從末：        棄：迷失         末： 客、麈、煩惱 3〉甘心甘受   都無冤訴       隨緣消舊業   莫再造新冤       --》果報不是沒有原因的 今生的苦惱、是過去所造的惡業、今生成熟嗎 二. 隨緣行：善行

一.故事緣由 : 唐代文人 李翱( 敖ㄠˊ ) 與 藥山惟儼 的故事，是禪宗最著名的公案之一，也是「 雲在青天，水在瓶 」這句名言的由來。 故事背景 李翱（772－841）是唐代大儒，也是韓愈的學生。他雖然受到儒家思想影響，卻對禪宗十分有興趣。 有一年，李翱擔任 朗州刺史 （地方首長），久聞藥山惟儼禪師的大名，因此親自前往山中拜訪，希望請教佛法。 第一次見面 李翱來到寺院時，藥山禪師正低頭看經，沒有起身迎接，也沒有理會這位朝廷大官。 侍者提醒禪師： 「太守來了。」 禪師仍然沒有抬頭。 李翱心裡有點不高興，便說： 「見面不如聞名。」 意思就是： 「原來你的名氣那麼大，真正見到你卻令人失望。」 這時藥山才抬起頭，反問一句： 「太守何得貴耳賤目？」 意思是： 「你為什麼只相信耳朵聽來的名聲，而不肯親眼體會眼前的一切呢？」 這一句立刻點醒了李翱，他馬上向禪師行禮道歉。 問「什麼是道？」 接著李翱問了一個問題： 「如何是道？」 （什麼是真正的道？） 藥山沒有長篇大論。 他只是： 用手指向天空 再指向旁邊的水瓶 然後說： 「雲在青天，水在瓶。」 短短六個字，沒有任何玄妙的解釋。 「雲在青天，水在瓶」是什麼意思？ 表面上只是描述自然景象： 雲，本來就在天空。 水，本來就在瓶中。 但禪宗真正要表達的是： 第一層：萬物各安其位 一切本來如此。 不用刻意追求，不必另外尋找真理。 第二層：道就在當下 你一直問「道在哪裡？」 其實： 抬頭就是雲。 低頭就是水。 眼前的一切就是道。 不是在文字裡，不是在概念裡。 第三層：回到本來面目 雲不必變成水， 水也不用變成雲。 每件事物都有自己的本性。 人也是如此。 只要回到自己的本來面目，就是道。 李翱開悟後 據《景德傳燈錄》等記載，李翱聽到這句話後，心中的疑惑頓時消散，後來寫下了一首著名的禪詩送給藥山。 煉得身形似鶴形， 千株松下兩函經。 我來相問無餘說， 雲在青天水在瓶。 意思是： 我原本以為禪師會說許多高深佛法， 沒想到一句「雲在青天，水在瓶」， 就已經把一切都說完了。 這個故事真正的重點 這則公案不是要告訴人一句漂亮的詩，而是提醒人： 不要執著於名聲（見面不如聞名）。 不要執著於文字與理論。 真理不在遠方，而在眼前。 接受事物的本然，回到自己的本...

 九住心： 內住-》續住-〉安住-》近住-〉調順-》寂靜 -〉最極寂靜-》專注一趣-〉等持 近住：海浪，浪小，接近海 寂靜：一念不生 最極寂靜：定慧等持 等持： 無自無他：沒有分別心 凡聖等一：佛性本來平等 堅住不移： 只有當前這念 手指月亮：藉教悟宗,但不執著教理 手--》教理（教），月亮-〉心（宗） 更不隨文教：法尚應捨， 日日是好日  時時是好時 寂然無為 寂：不動、定 然：清楚明白、慧 涅槃：不生不滅 - 煩惱不生、覺性不滅 Ex:老先生 vs 大媽 --》老先生寫書法vs 大媽      滾+滾 --〉吵架      --》老先生只寫書法：              滾滾長江東逝水

夫 入道多途 - 佛說一切法  為治一切心 理入：心性之理，理上頓悟     --》藉教悟宗：教（五教經典）                               宗（心） 深信含生同一真性： 含生=家生 深信： 初信--》正信--〉深信--》 有事無理 --〉有事有理--》逆境不動 主空：不動、 客塵：來來去去、妄想、搖擺不定 若也捨妄歸真 凝住壁觀： 把心收回來、安住、回到心本來不動的狀態 大蒙山施食法會： 阿難救惡鬼道- 施食 盂蘭盆法會： 目𨫡璉救母 - 供佛齋僧的功德   行入：行為、作為，事上漸修

 達摩二入四行觀：弟子曇x 整理 全名： 菩提達磨大師  略辨   大乘  入道 四行觀               覺     法   教一切應做不應做                                        提綱契領                                                大乘佛法                                                            心如牆壁                                                                    知行合一   達磨祖師： 27祖 vs 達磨 小乘：自利（羊車-聲聞緣覺） 大乘： 自利利他（大白牛車-心）       ...

隨緣了舊業、 莫再造新殃 面對逆境，運用方法來轉念 1》本具佛性：      覺察、覺照、覺悟 2〉三世因果：        過去因   現在果        現在因  本來果 3》因緣果報：      因緣和合的結果 境緣無好醜    好醜起於心 心若不強名    妄情從何起 妄情若不起   真心任遍知 --》境界好？不好？是來自於你的心。 --------------------------------------  1》止觀 - 不逞口舌之快 心要作主，因上努力。 2〉車子超車： 因急事，路況不熟 不受外境影響。 3》過去因、現在果      現在因、未來果 4〉病床輔具：2樓to1樓      站在病患的角度：      轉念、     體力堪用 5》社區委員會       校長： 我說了算